犹首之须冠足之待履首不加冠是越类
也行不蹑履是夷民也今处显而修善在隐
而为非是清旦冠履而昏夜裸跣也 蘧瑗 不以昏行变节颜回不以夜浴改容句
践拘于石室君臣之礼不替冀缺耕于坰野
夫妇之敬不亏斯皆慎乎隐微枕善而居 (第 003a 页)

　盖事求其可功求其成以听莫之为而为之天莫之致而致之命此岂人臣之所易能者哉)颜阖将傅卫
灵公太子(蒯瞆)而问于 蘧伯玉(名瑗) 曰有人于此其德天杀(天夺其监)与
之为无方(纵其败度)则危吾国与之为有方(以矩矱绳之)则危吾身其知 (第 2p039b 页)
适足以知人之过而不知其所以过(言足以饰非智足以讵谏)若然者(如此之人)

吾奈之何 蘧伯玉

曰善哉问乎戒之慎之正汝身哉(君子求诸已)形
莫若就心莫若和(平易近人使人皆可亲形就也涯岸不立浑然一团 (第 2p040a 页)

　人)士民安取不伪(下之人)夫力不足则伪知不足则欺财不足
则盗盗窃之行于谁责而可乎(夫伪也欺也盗也皆不足之故也民之所以不足谁之责也) 蘧伯玉 行年六十而六十化未尝不始于是之而卒诎之以非
也(凡人是在事始觉非在事卒)未知今之所谓是之非五十九非 (第 4p100b 页)
也 (伯玉 行年五十
　而知四十九年之非犹末化也至六十而化安知六十之化非五十九年之非耶)万物有乎生而莫 …… (第 4p100b 页)
　罚不胜犹薄处之也远其涂而诛不至则死者不可复生矣
　群知屈群愚群力又屈群知民之知力竭惟有欺伪而巳矣
　欺伪不巳窃盗生焉为民上者胡不自责自非如 蘧伯玉 之
　行年六十而六十化安知今之所谓是非五十九年之非耶
　凡物有生者有生生者根也有出者有出出者门也有知 (第 4p108a 页)

　　邪

颜阖将傅卫灵公太子而问 蘧伯玉

曰有人
于此其德天杀与之为无方则危吾国与之
为有方则危吾身其知适足以知人之过而
不知其所以过若然者吾 (第 007a 页)
奈之何 蘧伯玉

曰
善哉问乎戒之慎之正汝身哉形莫若就心
莫若和虽然之二者有患就不欲入和不欲
出形就而入且为颠为灭为崩 …… (第 007a 页)
　到有可觉悟处就加点化使之跃然醒悟
　或可以入无疵之地螳螂怒臂喻小才自
　矜以当大事鲜不败者养虎爱马义自显
　明
　　观 伯玉

之教颜阖又下夫子教子高者
　　一等矣盖子高犹知尊楚君有奉命忧
　　惧之心故夫子告以命义大戒终之以
　 …… (第 011b 页)
　　知蒯聩之不可傅而欲傅之先己怀疑

　　而求彼之信己于理已稍悖矣故 伯玉

　　告以正汝身哉立其本而后末可举也
　　形就心和是见其势不可以力正姑立
　　此苟全之论非为傅之道也况 (第 012a 页)

　同然而合乎大通也养生主之极议当归
　之老聃彭祖以糺过养形骸之谬知生道
　所当先也人间世之极议当归之 蘧瑗 接
　舆明出处去就之得宜勿撄逆鳞以贻患
　也德充符之极议当归之王骀申徒嘉言
　内充者不假乎外德盛者物 (第 010a 页)

　府不虚趋死不反哀莫大焉心死者执著

　自丧之谓 蘧伯玉

行年六十而知五十九
　非者其心活耳日之出没不已比物之生
　化不停观者非日莫见履者非日莫行目
　得日新 (第 011a 页)

　所以为顺也已乎已乎欲无为之意我无
　为则彼自定故曰吾且不得及彼乎
　碧虚注年运既长德性愈明此与籧伯玉
　章辞同而义别 蘧瑗 悟始是卒非未能自
　忘仲尼则行化不滞使人忘己难也始而
　所是随事应变卒而非之终归正道也前 (第 013a 页)

　命而已又恐叶公以为迂阔终之曰此其
　难者应上文天下之难者也
颜阖(鲁之/隐者)将传卫灵公太子而问于 蘧伯玉
曰有人于此其德天杀
　杀物之心如出于天性
与之为无方则危吾国与之为有方则危吾 (第 013a 页)
身其知适足以知人之过而不知其所以过
若然者吾柰之何 蘧伯玉 曰善哉问乎戒之
慎之正汝身哉形莫若就心莫若和虽然之
二者有患就不欲入和不欲出
　刑就则不睽隔又不可入 (第 013b 页)

　推者尊尚之强之者起其羸困
解朝服而幕之号天而哭之曰子乎子乎天
下有大菑(音/灾)子独先离之曰莫为盗莫为杀
人(为皆/去声)荣辱立然后睹所病货财聚然后睹

所争今立人之所病聚人之所争穷困人之
身使无休时欲无至此得乎古之君人者以
得为在民以失为在己以正为在民以枉为
在己故一形有失其形者退而自责今则不
然匿为物而愚不识大为难而罪不敢重为
任而罚不胜远其涂而诛不至民知力竭则
以伪继之日出多伪士民安取不伪夫力不
足则伪知不足则欺财不足则盗盗窃之行
于谁责而可乎 蘧伯玉

行年六十而六十化未尝不始于是 …… (第 008b 页)
知而莫知
恃其知之所不知而后知可不谓大疑乎已
乎已乎且无所逃此所谓然与(平/声)然乎
　与乎皆疑辞言 蘧伯玉

自以为知四十九
　年之非未可为真知也
仲尼问于太史大㢭伯常骞狶韦曰夫卫灵
公饮酒湛乐不听国家之政田猎 (第 009a 页)

　则因其命而致之我无心也何必有所作
　为以还报哉夫子告叶公或以为次于颜
　子而实亦不能外于虚也
颜阖将傅卫灵公太子而问于 蘧伯玉 曰有
人于此其德天杀与之为无方则危吾国与
之为有方则危吾身其知智适足以知人之
过而不知其所以过若然者 (第 016b 页)

　显则皆识为物所易则皆敢轻其所任则
　皆胜适其足力则皆至民知力竭则以伪
　继之将以避诛罚也主日兴伪士于何许
　得其真乎谁责言当责上也 蘧伯玉 行年六十而六十化未尝不始于是
之而卒诎之以非也未知今之所谓是之非
五十九非也万物有乎生而莫见其根有乎 (第 044a 页)

　御注学以致其道始乎为士终乎为圣日
　加益而道积于厥躬孔子谓颜渊曰吾见
　其进也致道者堕支体黜聪明离形去智
　而万事销忘故曰损 蘧伯玉 所以行年六
　十而六十化 (第 003a 页)

颜阖将傅卫灵公大子，
而问于 蘧伯玉 曰：
「有人于此，
其德天杀。
与之为无方，
则危吾国；
与之为有方，
则危吾身。 …… (第 9a 页)
46; Fang Yong 128; Chen Guying 128
蘧伯玉 曰：
「善哉问乎！
戒之，慎之，
正女身哉！
形莫若就，
心莫若和。
虽然，
之二者有患。 (第 10a 页)

6 ; Fang Yong 718; Chen Guying 688
蘧伯玉 行年六十
而六十化，
未尝不始于是之
而卒诎之以非也，
未知今之所谓是之
非五十九非也。
万物有乎生 (第 13a 页)

　曰乘万物以为心托不得已以养中至矣
　为臣如此则尽道矣此子高贤而仲尼终
　告之以至人之道也
颜阖将傅卫灵公太子而问于 蘧伯玉 曰有
人于此其德天杀与之为无方则危吾国与
之为有方则危吾身其知适足以知人之过
而不知其所以过若然者吾 …… (第 021a 页)
　能内冥贤智而外与物同则亦足免当世

　之患此颜阖之傅卫太子而 蘧伯玉

告之
　以信理晦默之义故次于子高之事而言
　之也 (第 021b 页)
蘧伯玉

曰善哉问乎戒之慎之正汝身哉
　孟子曰枉己者未有能正人者也夫欲正
　于人者必先正于己己正而人亦自正此 (第 021b 页)
　 蘧伯玉

答颜阖之问而先之以正汝身也
形莫若就心莫若和虽然之二者有患就不
欲入和不欲出
　形者天之委质也心者人 (第 021b 页)

　天离其性灭其情亡其神以众为
荣辱立然后睹所病货财聚然后睹所争今
立人之所病聚人之所争穷困人之身使无
休时欲无至此得乎古之君人者以得为在

民以失为在己以正为在民以枉为在己故
一形有失其形者退而自责今则不然匿为
物而愚不识大为难而罪不敢重为任而罚
不胜远其涂而诛不至民知力竭则以伪继
之曰出多伪士民安取不伪夫力不足则伪
知不足则欺财不足则盗盗窃之行于难责
而可乎 蘧伯玉

行年六十而六十化未尝不
始于是之而卒诎之以非也未知今之所谓
是之非五十九非也
　夫至德之世上如标枝下 (第 009b 页)

为齐作意于其间哉)莫若为致命此其难者
(直为致命最易而以/喜怒施心故难也)颜阖将傅卫灵公太子而问于 蘧
伯玉 曰有人于此其德天杀与之为无方则危吾国与
之为有方则危吾身(夫小人之性引之轨制则憎已纵/其无度则乱邦○ (第 13b 页)
颜阖鲁之贤人)
(𨼆者卫灵公左传云名元太子音泰司马云蒯瞆也蘧/其居反 伯玉 名瑗卫贤大夫天杀如字谓如天杀物也) …… (第 13b 页)
也)其知适足以知人之过而不知其所以
过(不知民过之由已故罪责于/民而不自改○其知音智)若然者吾奈之何 蘧伯
玉 曰善哉问乎戒之慎之正女身哉(反覆与会俱/所以为正身)形莫
若就心莫若和(形不乖迕/和而不同)虽然之二 (第 14a 页)

盗⬤之行于谁责而可乎(当责/上也) 蘧伯玉 行年六十而六
十化(亦能顺世而不/系于彼我故也)未尝不始于是之而卒诎之以非
也(顺物而畅物/情之变然 (第 38a 页)

　疏姓颜名阖鲁之贤人也太子蒯聩也颜

　阖自鲁适卫将欲为太子之师傅也
而问于 蘧伯玉

曰有人于此其德天杀
　疏姓薳名瑗字 (第 038b 页)
伯玉

卫之贤大夫蒯聩禀
　天然之凶德持杀戮以快心既是卫国之
　人故言有人于此将为储后之傅故询道
　于哲人 …… (第 038b 页)
　风靡草是知责在于君
若然者吾奈之何

　疏然犹如是将奈之何询道 蘧瑗

故陈其
　所以 (第 039b 页)
蘧伯玉

曰善哉问乎戒之慎之正汝身哉
　注反覆与会俱所以为正身
　疏戒勖也己身不可率耳防慎储君勿轻
　犯触身履 (第 039b 页)

　疏夫知力穷竭谲伪必生赋敛益急贪盗
　斯起皆由主上无德法令滋彰夫能忘爱
　释私不贵珍宝当责在上岂罪下民乎 蘧伯玉 行年六十而六十化
　注亦能顺世而不系于彼我故也
　疏姓籧名瑗 (第 030b 页)
伯玉 卫之贤大夫也盛德 (第 030b 页)